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抱歉,通知的有點晚,又剛好遇到部落格的機制停擺

原8/25播出的年代新聞印象專訪

改為9/8(六)晚上八點播出

讓大家痴痴的等,真抱歉~


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8/13年代主播安幼琪採訪
預計8/25晚上八點播出
安幼琪主播很美麗哦!

雖然已經被媒體訪問好幾次的許師傅~其實私底下還是很緊張的~
安主播來訪問時,訪問很有技巧,許師傅說過程他感覺很自然~

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  旗袍是東方的神話。

  旗袍是殖民化時代的、東方的、女性的、摩登的和性感的服飾神話。

  旗袍將東方傳統和摩登風格混為一體,其似是而非的文化語義,代表了20世紀中國文化本質上的曖昧性。必須將旗袍放置在殖民文化的特殊語境下來考察,才能夠真正理解旗袍特有的文化語義。而如果沒有西洋的女性服飾系統作為參照系,旗袍的語義將變得模糊不清,甚至會導致嚴重的誤讀。

  西洋女子長裙通過凸現身體各部位之間的反差,來強化性感部位,其語法是陳述性的,而且帶有明顯的浪漫主義風格。西洋女子長裙龐大而又結構繁復,最大限度地延伸了身體的面積,而且往往是人尚未至,即遠遠發出挑逗性的窸窣聲。從抒情的胸部(極度隆起並敞露)出發,經過腰部的驚險情節(突然被抽緊的細小蜂腰),一路上跌宕起伏,達到一個神聖的高潮(高高翹起的臀部),最終指向一個開放性的結尾(孔雀屏一般舖張敞開的裙擺)。這一極度誇張的S形敘事結構,仿佛一部哥特風格的小說。

  旗袍則不然。旗袍的語法是想象性的,帶有東方式的象征風格。它悄然無語地緊貼在身體的表面,絲毫不張揚,如同東方女子溫順文雅的品質。旗袍的絲質質地,暗示著東方女人光潔滑膩的皮膚,甚至仿佛有體溫。旗袍的敘事是平緩的,同時又是緊湊的,仿佛白描筆記,簡約而又凝練。緊身的裁剪,則將東方女人柔順曲美的身體線條凸現無遺。西洋女子誇張的體形並不適合穿著旗袍,她們的大幅度起伏的線條,使旗袍變得崎嶇坎坷,高低不平,因而顯得相當滑稽。然而,這種外觀上的差異性,正是殖民語境下所謂“東方情調”的真正來源。旗袍是東方的,穿旗袍的女子也是東方的,但旗袍的神話則是建立在西方視角中的想象的性感東方,是殖民化半殖民化東方的性感道具。

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許師傅剛換店舖位置,許家小媳也剛將許師傅的部落格整理上網

雖然許師傅搞不懂網路是怎麼回事,但他很開心的表示~
網路來的客人,挑店舖內的布訂製長旗袍,(連工帶料含一滾邊)都打85折哦!!
(P.S.只有網路客哦!只要來店訂作,說我是看網路來的,即獲85折優惠~)


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看不到影音,可以直接至:http://www.youtube.com/watch?v=frwioj9jU3E&feature=channel
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量身訂製穠纖合度 再現婉約東方味

最能夠展現出東方女子嫚曼妙身材的旗袍,幾乎都出自於男性裁縫師之手,而這位製作旗袍已經有四十多年歷史的師傅--許榮一,更是少數承襲於上海師傅傳統手藝的旗袍師,在許師傅的裁縫室裡,可以看到舊形的熨斗、自製的鐵罐燙板還有粉線袋。粉線袋,它可是有專門的用途哦!

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台灣博物館新奇有趣

做旗袍也是要有真功夫的哦!

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  • Aug 07 Tue 2007 11:59
  • 唐裝

服裝代表了一個國家或是民族的文化,唐裝和旗袍,就是代表了中國淵遠流長,兼容並蓄的服飾文化,所謂的唐裝,並不是唐代的服裝,而是漢唐盛世威名遠播,漢人、唐人,也就成了中國人另外一個代名詞,因此具有中國風味的服裝就叫「唐裝」。

以下是「維基百科」對於唐裝的解釋

唐裝,中國傳統服飾之ㄧ。目前所見唐裝是由清朝滿族式樣的服飾改良過來的,特點是立領對襟連袖盤扣特點,這些特點實際就是清朝時期中國服裝的特點,當時中國很多民族的服飾也都受滿族服飾的影響,有這些特點,上海博物館少數民族服飾館的第一件展品—赫哲族的民族服裝,外觀與2001年APEC會議裝一模一樣。

2001年APEC會議代表服飾

2001年APEC會議在中國上海舉行,由東道主中國國家主席江澤民以唐裝贈給各與會國元首,為代表中國式樣的服裝,乃由服裝設計師余鶯女士所設計。當時所設計的唐裝採用了環保型的傳統織錦緞和天然真絲,並使用環保型染料印染,團花織錦緞外套,手工滾邊、盤花鈕,團花圖案是中國國花牡丹圍繞的「APEC」字樣。此後這種式樣的服裝一度在大陸和海外華人中流行,成為新年等節慶時的流行服裝,並出現許多種變種。

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係源於孫中山先生。據說中山裝是他當時委託服裝店將清代官服的領衣(翻折型)結合日式學生裝製成的一種便服,(一說是國父委託服裝店,將一套舊陸軍制服製成便服)。這款改製的便服共有九顆釦子,式樣既不似唐衫,也不像西裝,因此服裝店老闆以國父名號「中山」取名,叫它做「中山裝」。

為什麼國父要如此大費周章,請服裝店改製衣服呢?其實國父還蠻喜歡穿著西裝的。但那個時代的西服呢料,國人尚不能自製,必須仰賴進口,因此進口料子是非常昂貴的!為了省錢,國父便請裁縫師傅幫他改製輕便又大方的衣服來穿。說起來,這可是國父不折不扣的儉德呢!

1929年,國民黨制定憲法時,規定特、簡、荐、委四級文官宣誓就職時一律穿著中山裝,以示奉先生之法。依據國之四維(禮、義、廉、恥)確定前襟為四個口袋﹔依據國民黨有別於西方三權分立的五權分立(行政、立法、司法、考試、監察)確定前襟為五個紐釦﹔依據三民主義(民族、民權、民生)確定袖口必須為三個釦子等。(2001.3.29人民日報)在這之後,中山裝才逐步改良成為正式的禮服喔!!


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旗袍主要是突出女性的線條美,所以現今的旗袍都是收緊腰身,把女性的身段盡量表現出來。原本旗袍是旗人所穿的服裝,特點是寬大,平直,下長至足,材料多用綢緞,衣上繡滿花紋、領、袖、襟、裙都緄有較寬的花邊。這服裝在清朝時已很普遍,但只是滿族婦女和宮廷中的女性才穿著。到了二十年代,漢族的婦女才開始模仿穿著。旗袍從形成到普及,經過無數的變化,到了三十年代,已完全脫離原本形式,而變成一種具有獨特風格的婦女服裝。

旗袍的製作過程

造旗袍的過程與造其他衣服的過程是大同小異,首先替客人度身,再由客人選擇布料和款式。製作的工序主要分為三個部份:裁剪,畫圖和繡花。傳統的旗袍通常較長到腳踝,亦有短的旗袍,多在膝蓋對上一吋左右。

領的分類

領大致上可分為兩類:企領和小鳳仙領。其中企領又分為圓和方領。企領是較為傳統,而小鳳仙領則是比較新潮,猶如現今的恤衫領一樣反下來。旗袍的領是硬身的,以前師傅將白布用漿糊漿硬,然後放入領內,而現在則改用尼龍。

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旗袍的種類和款式

有單旗袍、夾旗袍、棉旗袍,有長袖旗袍、短袖旗袍、無袖旗袍, 有高領旗袍、矮領旗袍、無領旗袍,有長旗袍、短旗袍,等等。另外還可以在旗袍外面套 毛衣、馬甲、西服上衣等,搭配靈活多樣。

旗袍的造型

有連袖、裝袖、對開襟、斜襟、大圓襟、琵琶襟等。 工藝形式上,常運用鋃、嵌、盤、滾等裝飾工藝,在胸襟常飾以彩繡、雕繡、亮片、圓珠,使旗袍外觀更華麗、悅目;面料上,織錦緞、絲絨、古香緞、金玉緞、香雲紗等均可制作旗袍。

旗袍的特色

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20世紀初,中國政治風雲跌宕。辛亥革命廢除帝制,創立民國,剪辮發,易服色,摧枯拉朽,把屬於封建朝代的冠服等級制度送進了曆史的博物館,這一切為新式旗袍的誕生創造了條件。

辛亥革命以“驅除韃虜”的口號推翻了滿族政權,同時也使旗人?袍服走向了暫時的沉寂。三百年來終得一吐的對滿族統治政權的不滿,使“達拉翅”、“花盆底”等旗女的特征裝束在一夜之間銷聲匿跡。旗人迫於政治原因多有改漢姓以避風頭的,旗女則紛紛改作漢族上衣下裙或上衣下褲的打扮,這在軍政要地及工商文化事業發達的大都會如北京、上海、南京、廣州等地尤為明顯。追求服飾的新穎時髦成為當時的社會風尚,時髦女子對政治與服飾流行有著雙重的敏惑。伴隨著革命而來的是思想解放與女權運動的風起雲涌。舊的觀念體系已被打碎,新的觀念在嘗試和碰撞中開始形成。西方傳教士、商人、革命黨人競相創辦女學,向尋求解放的女性灌輸著來自各方的新潮觀念。婦女從纏足陋習中徹底解放出來,時稱“天足運動”。與此呼應,一度有開明人士倡導“天乳運動”,提倡革除傳統的束胸習俗,但未得廣泛響應。新式女性熱衷參與政治,她們成立女性參政團體,倡導“國家興亡,匹婦有責”,女子從閨閣一步邁向社會,活躍於社交、娛樂、體育、新式學校等各種場所,承擔著諸多出頭露面的社會工作。社會對女性的種種傳統封建禮節限制,隨之有所松弛,關於穿衣著裝的繁文褥節,同時趨於簡約。


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旗袍不是一個固定的形式,而有一個變化發展的過程。把旗袍視為旗人之袍或旗女之袍雖看似無大錯,卻難免有望文生義之嫌。旗袍的內涵要比旗人之袍或旗女之袍豐富得多。

清代的旗人之袍包括男袍和女袍,而旗袍卻僅指女袍。民國男子們所著袍衫即使仍帶清代遺風,也不算旗袍。旗人之袍中有冠服袍和一般日常穿的袍,冠服袍有龍袍、蟒袍、常服袍和行袍,按級別等差穿用。一般男子的袍,初期尚長,順治未減短至膝,不久又加長至腳踝。中后期流行寬松式,袖子有一尺余長的。甲午、庚子戰爭之后,受適身式西方服式的影響,男袍的款式也變得越來越緊瘦,長蓋腳面,袖僅容臂,形不掩臀。穿了這種袍,連蹲一蹲身子都會把衣服撐破。《京華竹枝詞》有“新式衣裳夸有根,極長極窄太難論,洋人著服圖靈便,幾見纏躬不可蹲”的描述,反映了清末男袍的時尚趨向。

清代旗女之袍與男袍差別不大,主要是服飾圖案上的差異。旗女之袍本身的發展可分為兩個階段。第一階段的旗女之袍較為瘦長緊窄,袖口亦小,裝飾簡單,原因是旗人重騎射,所著之袍要與生活方式相適應。第二階段的旗女之袍變得寬肥,裝飾卻繁褥到了極點,這主要是由於天下承平,旗人生活安定,趨於奢侈,旗女、漢女服飾之間的交流融合日多的緣故。

廣義地說,旗袍經曆了清代的旗女之袍、民國時期的新旗袍和當代時裝旗袍三個時期的發展,其中以民國時期的新旗袍最典型也最為重要。狹義地說,旗袍就是民國旗袍,當然還可以包括民國以后基本保持民國旗袍特征的旗袍。旗袍這一稱謂雖然也偶見於清代文獻,但廣泛而頻繁地被使用也要到民國。

民國旗袍也經曆了經典旗袍(basic?style)和改良旗袍兩個階段。第一階段以傳統的直身平面裁剪為主,並開始引人西方的開省道等工藝,使旗袍更加合身。第二階段引人更多的西式裁制方法,如裝袖、裝墊肩和拉鏈等。

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作為女性著裝的旗袍,與旗女有著密切的關係。所謂旗女,是指旗人家庭中的女性成員;旗人,則是清代對被編入八旗的人的稱呼。清代八旗的成分以滿族為主體,融合了漢族與蒙古族等其他民族在內。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室、覺羅以外,還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸附的漢人和蒙古人構成。清初八旗漢軍有26萬之眾,是八旗滿洲、八旗蒙古之和的3倍。因此,旗人不僅是滿族人,還可以是蒙古族或漢族人。這樣,把旗袍定義為滿族人所穿的服裝也就有失準確了。滿族是生活在北方的少數民族,擅長漁獵並四處游牧,他們所穿著的袍四面開權,有扣絆束腰帶,脫卸方便又保暖,非常適合他們的生活方式。后來歸附於他們的漢人和蒙古人也採用了這種服式。明末清初八旗制度逐步確立,旗人的袍服有所變化發展,與滿洲早期的樣式也有所不同,這時旗女所穿的袍可說是旗袍真正的?前身,到民國才成為現代意義上的旗袍,稱為新旗袍或新式旗袍。旗女的袍裝與漢族婦女的兩截裝束,在清初有著明顯差異。

滿族入關後成了統治者,曾強令漢人剃發易服,但是強制性的服飾同化政策非但沒有達到預期目的,反而激起漢人強烈的反抗。為了緩和矛盾,清政府不得不採納了明朝遺臣金之俊的“十不從”。其中有:“男從女不從”、“生從死不從”、“倡從優伶不從”。“仕宦從而婚姻不從”等數條,才使漢族婦女得以繼續穿著顯示本民族氣節的服飾,而戲裝、結婚禮服、死殮喪葬服也同時被允許保恃明代式樣。在清代前期一直沿續到中期,旗女著裝與漢女著裝呈現出涇渭分明的特色。

當時區分旗女與漢女的裝扮主要有三點:一看發髻。旗女梳旗髻,即兩把頭、叉子頭或一字頭,因其中插入架子使之呈雙角扁平狀,故又稱“架子頭”。這種假髻到咸豐以后更為夸張高聳,演變成為“達拉翅”,被漢人稱作“旗頭”。漢女則梳平髻,喜戴黑絨布帽和遮眉勒,發型低矮而貼體,更顯其低眉順眼的含蓄氣質。

二看著裙還是著袍。旗女穿袍,袍是她們最重要也最普遍的服飾。袍里面穿褲,禮服袍還要加馬蹄袖和繁復的裝飾與附件。八旗婦女從不穿裙,即使把貴婦朝服中的朝裙算作裙的話,也還是極少有機會穿著的。八旗婦女一般在隆重場合穿禮服袍,包括朝服、吉服和行服,而日常則穿便服袍,包括旗袍的原身--襯衣和氅衣。襯衣圓領右衽,捻襟直身平袖,無開襟,有五個紐,衣長掩足。袖分有袖頭和無袖頭兩類,面料以絨繡、織花、平金為多,周身加以邊飾,常穿在里面。夏季襯衣可單穿,秋冬加有皮棉。氅衣穿在襯衣外面,與襯衣類同,只是左右開禊至腋下,開禊頂端飾以雲頭,且裝飾較為華麗考究。邊鑲和紋飾繁復精細,還綴有蕾絲、花絛子、狗牙兒。氅衣多穿於正式場合。清代文康的《兒女英雄傳》中就有許多關於旗女這種袍裝打扮的文字描寫,如:“只見那太太穿一件魚白的百蝶襯衣兒,套一件絛色二個五幅捧壽織就地景兒的氅衣兒,窄生生的領兒,細條條的身子,周身絕不是那大寬的織邊繡邊,又是甚麼豬牙絛子,狗牙絛子的,胡鑲滾作,都用三分寬的石青片金窄邊兒,拓一道十三股里外拄金線的絛子,正卷著兩折袖兒;頭上梳著短短的兩把頭兒……。”

而與旗女相反,漢女穿裙,從不穿袍,她們仍沿襲舊時的上衣下裳制。上著衫祆下著裙或褲,上下衣不連屬。穿裙是漢族婦女的一大特點,清代漢族女裙種類繁多,如百褶裙、鳳尾裙、月華裙、馬面裙、裥干裙等。裙前后有裙門,裙內穿褲,也有青樓女子或獨處家中時不穿裙只穿褲的。《兒女英雄傳》中寫道:“忽見旁邊兒又過來了個年輕的小媳婦子,穿一件享肩貼背,鑲大如意兒、水紅里子、西湖色的濮縣綢的半大夾襖兒,並不穿裙子,露出半截子三鑲對靠青縐縐散腿褲兒褲子;腳下一雙過橋高底大紅緞子小鞋兒;……”漢族女子婚嫁時穿紅喜裙,上配石青或大紅繡花襖褂,鳳冠霞帔,沿襲舊制。

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旗袍作為袍服大家族中的一員,其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。深衣自春秋戰國至漢代曾為時人所重,后世的袍服或與深衣有著一定的淵源關係。事實上,深衣與袍服頗有差異,前者上下分裁,效果相當於把上衣下裳連成一體;袍服則不分上下,基本失去了上衣下裳的意義,后來袍服逐漸被接納為一種穩定的服飾式樣,與上衣下裳的服制並行不悖。袍服自漢代被用於朝服,起始多為交領、直據,衣身寬博、衣長至附、袖較肥闊,在袖口處收縮緊小,臂肘處形成圓弧狀,稱為“袂”,或稱“牛胡”,古有“張袂成蔭”之說。袍服式樣曆代有變制,漢代深衣制袍,唐代圓領裥袍,明代直身,都是典型的寬身長袍,穿著者多為知識分子及統治階層,久而久之蔚成風尚。袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上的寬衫大袍。褒衣博帶,逐漸成為中原地區衣飾文明的一種象征。

流行於少數民族地區或游牧民族的袍服,一般都較為緊窄合體,以利於騎射或其他激烈活動,這種服式多採用左衽、窄袖,袍身比較適體。曆史上,漢族人民也曾多次採納這種窄身合體的袍服樣式,趙武靈王所推行的胡服騎射就是比較典型的事例。唐代的胡服也風行一時,胡服在唐開元、天寶年間與胡妝、胡騎、胡樂同為時人趨奉,可算異域文化一次大面積的流行範例,屬於長安街頭當年的“舶來品”。在遼、金、元及清朝等少數民族政權統治時期,合身的袍服都曾一度扮演著服飾的主角,雖然又都經曆或表現出變得寬博的過程或趨勢。清代由於曆時最長且較穩定,故袍服可視為典型服飾。

順治元年(公元1644年),清世祖率兵入關,定都北京,繼而統一全國。隨著政權的初步穩固,開始強制實行服制改革,掀起了一場聲勢浩大的雉發易服浪潮,律令之嚴性命攸關,有“留頭不留發,留發不留頭”之說。至此傳統的冠戴衣裳幾乎全被禁止穿戴,相傳千年的上衣下裳的服飾形制只被保留在漢族女子家居時的著裝中。慶典場合不分男女都要著袍,各類袍服名目繁多,有朝袍、龍袍、蟒袍及常服袍等之分。從字義解,旗袍泛指旗人(無論男女)所穿的長袍,不過只有八旗婦女日常所穿的長袍才與后世的旗袍有著血緣關係,用作禮服的朝袍、蟒袍等習慣上己不歸為“旗袍”的範疇。清朝統治者強調滿語騎射,力圖保持其固有的生活習俗和穿著方式,一方面要用滿族的服飾來同化漢人,同時又嚴禁滿族及蒙古族婦女仿效漢族裝束,從頂治、嘉慶年間屢次頒布的禁令中,滿族女子違禁仿效漢族婦女裝束的風氣之盛,可見一斑。至清后期,亦有漢族女子效仿滿族裝束的。滿漢婦女服飾風格的悄相交融,使雙方服飾的差別日益減小,遂成為旗袍流行全國的前奏。

清朝後期,旗女所穿的長袍,衣身為寬博,造型線條平直硬朗,衣長至腳踝。“元寶領”用得十分普遍,領高蓋住腮碰到耳,袍身上多繡以各色花紋,領、袖、襟、據都有多重寬闊的滾邊。至咸豐、同治年間,鑲滾達到高峰時期,有的甚至?整件衣服全用蕾絲鑲滾,以至幾乎難以辨識本來的衣料。旗女袍服的裝飾之繁瑣,幾至登峰造極的境地。此時的清王朝正搖搖欲墜難以為繼,清廷內外交困,國力式微。帝國主義的堅船利炮攻破了清朝封閉的國門。為挽救危亡,清廷洋務派提出“中學為體,西學為用”的救國方略,派遣大批留學生到國外學習,軍隊也改練新軍。在中國學生和軍人中最先出現了西式學生的操衣、操帽與西式軍裝、軍帽。洋裝的輸入,提供了評判美的另一種參照系,直接影響社會服飾觀念的變更。日后旗袍演化為融貫中西的新式款型,其受西方影響的改變可說即是由此開端。

1911年辛亥革命風暴驟起,推翻了中國曆史上最后一個封建王朝,為西式服裝在中國的普及清除了政治障礙,同時也把傳統苛刻的禮教與風化觀念丟在了一邊,解除了服制上等級森嚴的種種桎橘。服裝走向平民化、國際化的自由變革,已經水到渠成,旗袍由此卸去了傳統沉重的負擔。由於滿族統治政權的消亡,旗袍此時穿著者甚少。西式中式裝扮熙熙攘攘紛繁並處。舊式的旗女長袍既被摒棄,新式旗袍則在亂世妝扮中開始釀成。

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旗袍,滿族特有的服裝。因為滿族人又叫旗人,因而也叫旗袍。

滿族的服裝美麗大方,已被世界所接受。在國際上的許多大型場合,旗袍都作為中國女性的傳統服裝旗袍發展的黃金時代是20世紀的30及40年代,寬袍大袖的旗裝至此已變為貼身合體,搖曳生姿的旗袍。記錄了當時風俗人情的月份牌上,美女們無論環肥燕瘦,十之八九都著旗袍。而那時的女明星,更是把旗袍穿出了千種風情,萬種風流。時移世易,旗袍在如今的女明星身上,又會演繹出什麼樣的風景?

下面的女明星肯定有你喜歡的,看看旗袍穿在她身上是怎麼一種風情?

趙雅芝:趙雅芝的氣質與中國旗袍傳統而溫婉的特質吻合,所以她既能勝任《京華煙雲》中的大家閨秀姚木蘭,也把《上海灘》中溫柔可愛的馮程程演繹得令人過目來忘,這旗袍,與她的配合可稱天衣無縫。

田麗:一向予人野性印象的田麗穿上做工精緻的中國旗袍,原來竟可以如此清麗脫俗,傳統的力量真不可小視。

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